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商品訊息描述

    • 《令人著迷的生與死:耶魯大學最受歡迎的哲學課》

      來自生命的最終邀請,上一堂人生最重要的必修課。

      ◎長春藤名校最受歡迎的三大公開課程之一,全球上億人次點閱!

      ◎最犀利風趣的生死學!顛覆你對於生命與死亡的想像與理解。

      長春藤名校有三大最受歡迎的公開課程:哈佛桑德爾的《正義》、班夏哈的《更快樂》,以及耶魯雪萊?卡根的《令人著迷的生與死》。猶如老頑童的卡根教授,留著落腮鬍,穿著牛仔褲與帆布鞋,盤腿坐在講台上,幽默熱情且手舞足蹈的與學生探討死亡的本質,讓哲學課一點也不枯燥,大師風采令人著迷。

      卡根教授挑戰一般人對於死亡的普遍觀點,例如真的有靈魂嗎?死後還能繼續存在?永生是好事?自殺是不道德的?我們應該對死亡感到恐懼嗎?

      他在書中援引古今哲學,並以日常生活事件為例,透過反覆辯證,以清晰的脈絡探討死亡的意義,進而帶領我們探索生命的價值,該以何種態度面對人生這趟旅程:思考死亡,才能了解生命的美好;當我們正視生與死的本質,才能擁有好好活著的勇氣,並且懷抱感激。

        臺大哲學系教授苑舉正、精神科醫師王浩威推薦

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        臺大哲學系教授苑舉正:

        我毫不保留地推薦此書,在卡根教授的犀利論證與生活例證中,我們會對這個人生的終極問題產生更深刻的理解。探索死亡的理解過程,不但是人生的重要課題,也是閱讀本書的最大回饋。

        讀者熱烈討論:

        ◎意料之外!閱讀本書前,從沒想過可以用這種方式思考死亡。

        ◎很羨慕耶魯大學上課的氛圍,透過本書間接吸收這類型課程的精髓,感到很滿足。

        ◎閱讀本書時,我跟著作者在無邊際的思考之旅中翱翔,再三咀嚼本書所探討的論點。如何能過好人生?希望我們每個人最終都能找到自己的方法。

        ◎本書並不是提出大道理來解釋死亡,而是將死亡視為增添生命價值的終點。死亡於人類而言,是對生命有幫助的句點。

      • 作者介紹

        雪萊.卡根(Shelly Kagan)

        耶魯大學教授,1982年獲得普林斯頓大學博士學位,曾任教於匹茲堡大學與伊利諾大學芝加哥分校,1995年起在耶魯大學任教,著有《規範倫理學》《道德的極限》等書。

        卡根教授從1995年開始,在耶魯大學開設名為「死亡」(Death)的通識課程。猶如老頑童的他,留著落腮鬍,穿著牛仔褲與帆布鞋,盤腿坐在講台上,幽默熱情的與學生談論生命和死亡的本質,讓哲學課一點也不枯燥,大師風采令人著迷。

        2007年,耶魯大學將這一門課製作成公開課程,在世界各地引起廣大迴響,破億人次點閱,其後也與哈佛桑德爾的《正義》、班夏哈的《更快樂》並列為長春藤名校最受歡迎的三大公開課程。2010年,中國網易引進這門課程,受到廣大民眾的喜愛,他也成為最具知名度的外國講者之一。

        本書是卡根教授根據公開課程重新整理撰寫而成。2012年在韓國出版後,至今已經突破15萬本,成為最暢銷的哲學書籍之一。2014年獲選中國《新京報》年度最佳思辨書籍。他在書中挑戰一般人對死亡的認知,透過如抽絲剝繭般的哲學辯證,打破人們對死亡的恐懼、幻想,以及憤怒,對於我們能夠活著而懷抱感激。

        在本書中,卡根教授想談的主題不只是死亡,而是藉由死亡來省視我們活著的日子。正因為人生有限,更應該重視活著的現在,重新思考自己是否正在浪費人生,現在的生活缺少了什麼?而你的答案就是你對於「活得精彩的人生」的回答。

      • 譯者介紹

        陳信宏

        專職譯者,曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等翻譯獎項,並以《好思辯的印度人》(先覺出版)入圍第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。譯作包括《我愛身分地位》《宗教的慰藉》《新聞的騷動》(先覺出版)等。

      令人著迷的生與死:耶魯大學最受歡迎的哲學課-目錄導覽說明

      • 推薦序 透過探索死亡,更能理解生命的價值 苑舉正

        第一章 思考死亡

        第二章二元論與物理論:我們死後還能繼續存在?

        肉體死亡之後,還能繼續存活?是否就像我們拿起音響,播放音樂,而後放開手讓音響掉落地面,摔壞了,無法再發揮正常功能,死亡也是如此嗎?

        第三章靈魂是否存在?

        是什麼指引我們的肉體?無形的靈魂或肉體的某一特定部位?在我們出生之時就已經內建好一套指令?就如機器人能從事不同的工作,由體內的中央處理器控制著所有行動,是有目的性的,我們是否也需要某種身體以外的東西來為肉體設定程式,而這個東西就是「靈魂」?

        活動搶便宜第四章笛卡兒的論證:心智與肉體是否各自不同?

        心智有可能在沒有肉體的情況下獨自存在嗎?我們來想像一下,假設今天早上醒來,進入浴室,照著鏡子,結果在鏡子中什麼都沒看到!看不見自己的身體!趕緊伸手摸頭,卻什麼也沒摸到,這下真的慌了!不但手指感覺不到任何東西,也完全知覺不到自己的身體在哪裡……我的肉體其實存在,只是不曉得為什麼察覺不到它的存在,可是,那時候我的心智卻仍然存在,對不對?

        第五章柏拉圖對於靈魂不滅的論證

        靈魂不滅的論證是否合理?不可見的東西能被摧毀嗎?例如「和聲」,假設心智類似和聲,而有一把七弦琴能夠發出優美的聲音,若是拿斧頭摧毀它,儘管和聲不可見,也會跟著被摧毀。若真是如此,一旦摧毀了心智所依附的肉體,心智就會跟著死亡嗎?

        假設你的肉體想吃巧克力蛋糕,但你的靈魂卻可能不同意,告訴你:「不行,不行,你在節食,不要吃!」你的靈魂可以反對你的肉體。如果靈魂只是肉體的和聲,怎麼可能這麼做呢?

        第六章個人同一性:人如何繼續存在?

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        我能在肉體死亡後繼續存活?如果把肉體重新組裝起來呢?上帝在審判日重新組裝起來的肉體仍然是我的肉體嗎?假設我的錶故障了,我拿到鐘錶店修理,老闆把錶拆開,清潔所有零件之後再重新組裝起來。我回到鐘錶店,老闆把修好的錶交還給我,我對他說:「等一下,你這傢伙別想騙我,這不是我的錶。這個錶所有的零件雖然和我的錶相同,排列方式也完全一樣,但這不是我的錶!」

        以此邏輯,你的肉體真的是你的肉體嗎?

        第七章肉體、人格,以及靈魂的關係

        假設有個瘋狂科學家綁架了我和另一個人,要用他研發的心智轉換機器掉換我們的心智,從我的大腦中讀取所有的記憶、信念和渴望(以及其他種種東西),然後把大腦「抹除」得乾乾淨淨,再把另一人的一切植入我的大腦。手術結束後,我們兩個人醒過來,我將會擁有我的身體以及另一人的人格,到時候,我還是我嗎?如果科學家凌虐我們其中一人,誰會感到痛苦?

        第八章死亡的本質

        死亡是什麼?假設我罹患某種可怕的疾病,它會摧毀我從事任何高階認知運作的能力,但肉體在後續的幾個月或幾年間仍然能夠正常運作。雖然肉體還能發揮功能,人格卻已經遭到摧毀,如果一個人存在的定義是人格必須存在,這樣還算是活著嗎?什麼時候算是死亡?

        第九章關於死亡的兩項出人意料的說法

        我們所有人都是獨自死亡的嗎?這只是一種疏離的心理狀態,或是一個事實?若是死於睡夢中或突然發生意外而過世,在死亡那一刻真的會有任何孤獨感?

        第十章死亡有什麼不好?

        請比較以下兩則故事。第一則故事:你的朋友將搭乘太空船去探索太陽系,要一百年後才會回來。更糟的是,太空船起飛二十分鐘後,就會與地球完全斷絕通訊,你從此再也不可能和朋友聯絡。第二則故事:太空船順利升空,起飛二十五分鐘後突然爆炸,所有人當場死亡,包括你的朋友在內。

        哪一則故事更讓你難過?你與朋友分離讓你難過?或朋友就此死亡讓你難過?

        第十一章永生不死是好事嗎?

        你能想像出一種值得擁有的恆久生活?在電影《迷魂陣》中,一個人遇到魔鬼,問道:「你為什麼要反叛上帝?」魔鬼答道:「好,我就讓你知道為什麼。我坐在這裡,你在我周圍載歌載舞,不斷說:『啊,讚美天主,祢真美好,祢真榮耀,祢真輝煌。』」那個人這麼做了一會兒,然後埋怨道:「這樣實在有點無聊,我們不能交換一下嗎?」魔鬼答道:「我就是這麼說的。」

        請想像一下,什麼樣的生活能夠讓人永久感到心滿意足?不只是一百年,而是一千年或十億年。你能夠描述出一種存在,會讓你想要永遠處於那種狀況中嗎?

        第十二章生命的價值

        什麼是美好人生的本質?假設死亡會剝奪往後的美好人生,那麼死亡就是不好的事情?如果死亡剝奪的是不好的人生,死亡就不是壞事,反倒是好事,對不對?

        關鍵問題在於:接下來這一週、這一年或這十年的生命內容會是什麼模樣?你如何判斷之後過得好不好?

        第十三章死亡的其他面向

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        我在耶魯大學的生死學課堂上有個極度感人的例子。有個學生在大一就被診斷出癌症,只剩下兩、三年的壽命。他得知這一點之後問自己:「我該利用剩下這些時間做什麼?」他決定要完成耶魯大學的學業,並在大四下學期修了我這門課。他每一堂課都出席,直到病情已極為嚴重,必須回家。後來,耶魯大學指派一名校方人員趕在他去世之前,在病床上頒授學位給他。

        若能知道自己還剩下多少時間可以活,會不會促使你全力追求自己的選擇,並以最有意義的方式完成你的生命?或者得知這一點會成為一個重擔?

        第十四章 我們如何面對死亡而活?

        許多人不想面對自己終將一死的事實,這是否是理性的反應?假設你正要喝一杯奶昔,室友突然衝進來說:「我對那杯奶昔有點懷疑,所以抽取一份樣本送到實驗室去檢驗,現在報告出來了。」你正要喝那杯奶昔。今天天氣很熱,你又很愛喝奶昔,可是你的室友說:「這個信封裡有一些關於這杯奶昔的事實,我可以向你保證,只要知道這些事實,就不會把那杯奶昔喝下肚。」結果你卻回答:「哦,謝天謝地,不要打開那個信封。」然後把奶昔喝進肚子裡,對那些事實置之不理。

        這樣的反應恰當嗎?

        第十五章 自殺是不道德的嗎?

        人們能清楚判斷死了比活著好?想像你參加一種古怪的猜謎遊戲,身在一個有兩道門的房間裡。假設打開一號門,幾乎確定會遭到綁架,那些綁匪會凌虐你一個星期之後再把你放走。不過,你還是有極小的機會不會遭到綁架,而是被帶去享受美妙的熱帶假期,玩一個星期之後再回家,但是這樣的機會非常小。另一方面,如果打開二號門,保證會立刻睡著,陷入無夢的睡眠達一整個星期之久才會醒來。

        你該選擇哪一道門?不論機率多低,都要爭取獲得那場美妙假期?

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        第十六章 結論:一份邀請

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      第一章 思考死亡

      這是一本探討死亡的書。不過,這是一本哲學著作,意思是說,本書討論的主題和其他探討死亡的書籍所涵蓋的主題,可能不會相同。因此,我要做的第一件事情,就是先談談本書不會討論的若干議題,而這些都是讀者可以合理預期或希望一本探討死亡的書籍所會討論的議題,所以如果這本書不是你原本想看的那種書,你就可以立刻知道。

      我主要想探討的是有關死亡本質或死亡現象的心理學與社會學問題。舉例來說,一本探討死亡的書可能會詳細討論死亡的過程或是接受自己不免一死的事實。本書不會談論這些東西。同樣的,本書也完全不會談論哀悼悲傷的過程。此外,本書不會討論美國的殯葬業,不會討論我們面對死亡的態度有多麼令人擔憂,也不會討論我們如何傾向於將瀕死之人隱藏於眾人的視線之外。這些都是非常重要的議題,但不是本書打算談論的議題。

      那麼,本書究竟要談些什麼呢?我們將會討論死亡的本質所引發的哲學問題,例如,人死的時候會怎麼樣?不過,要談到這個問題之前,必須先思考這個問題:我們是什麼?人是什麼樣的個體?說得更確切一點,我們到底有沒有靈魂?

      在本書的開頭,我不妨直接先說明清楚,本書提到的「靈魂」乃是哲學上的術語。我所謂的「靈魂」,指的是一種無形的東西,一種與肉體不同的東西。所以,本書將提出的問題是:我們是不是擁有無形的靈魂,一種會在肉體死亡後繼續存在的東西?如果沒有的話,那麼這對於死亡的本質帶有什麼意義?死亡的時候會怎麼樣?

      接下來是本書將提出的另一個問題:我要怎麼樣才能夠在死後繼續存活下去?實際上,我們必須再問得更廣泛一點:所謂的存活到底是什麼意思?舉例來說,對我而言,活過今晚是什麼意思?且讓我針對這個問題大致解釋如下:明天下午將會有個人坐在我的電腦前面,撰寫這本書。我當然假定(也真心希望!)那個人會是我。不過,明天坐在這裡打字的那個人到底必須具備哪些條件,才會和今天坐在這裡打字的這個人算是同一個人?這個問題探討的是跨時間的個人同一性本質。顯而易見的是如果要適切思考死亡與存活的問題,以及人是否有可能在死後繼續存在,首先就必須搞清楚個人同一性的本質。

      送禮

      編/譯者:陳信宏
      語言:中文繁體
      規格:精裝
      分級:普級
      開數:16*23
      頁數:432

      出版地:台灣

      商品訊息特點

      • 作者:雪萊.卡根

        追蹤

      • 譯者:陳信宏
      • 出版社:先覺

        出版社追蹤

        功能說明

      • 出版日:2015/7/30
      • ISBN:9789861342573
      • 語言:中文繁體
      • 適讀年齡:全齡適讀

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      (中央社摩洛哥馬拉喀什19日綜合外電報導)美國總統當選人川普(Donald Trump)敵視巴黎氣候協定,在這次聯合國於馬拉喀什(Marrakesh)舉行的氣候大會上,讓跨大西洋的各國憂心美國會破壞全球的相關努力。

      法新社報導,聯合國的氣候大會已於18日閉幕,參與2週會議的各國領袖、企業CEO、談判代表及環保人士,都對競選期間誓言讓美國退出氣候協定的川普感到不安。

      分析家們表示,若美國退出氣候協定,恐使這個196個國家所簽的協定更難達成對抗全球暖化的目標,並可能導致承諾協助開發中國家對抗氣候變遷及因應其衝擊的資金,出現數十億美元缺口。

      科學工作者關懷聯盟(UCS)的麥爾(Alden Meyer)告訴記者:「最大的衝擊,我想是在經費上..即美國聯邦政府對持續資助清潔能源的允諾。人們似乎最關注的是:美國會否落實歐巴馬總統所允諾提供綠色氣候基金(GCF)30億美元的經費,把剩下的25億給付到位?」

      國際發展機構「基督徒互援會」(Christian Aid)氣候議題的活躍人士阿道(Mohamed Adow)表示,美國總統選舉結果,重創了對抗氣候變遷的進程,也替未來增添諸多不確定因素。基督徒互援會於聯合國氣候大會的談判中,為貧窮國家發聲。

      川普在選舉時所言,讓人想起2001年當時美國總統小布希拒絕批准巴黎氣候協定的前身-京都議定書,所帶來的震撼。

      許多人憂心,多年來各國在因應氣候變遷好不容易所建立的互信,在美國退出後,會重新激起已開發國家及開發中國家對立的老問題,也可能造成更多國家相繼退出協定。而所有人也都同意,一旦川普真的退出,最終還是得由美國各州、各大城市及海內外的企業來收爛攤子。(譯者:中央社陳亦偉)1051119

      (路透洛杉磯13日電)香港武打巨星成龍今天獲頒奧斯卡終身成就獎,在影壇打拼數十年終獲這項奧斯卡榮獎肯定,他表示,23年前在明星席維斯史特龍家看到這個小金人後,就決心也要力爭這項榮譽。

      一年一度的奧斯卡主席獎(Governors Awards)頒獎儀式今天在洛杉磯舉行,會場眾星雲集,62歲的成龍領取獎座後開玩笑說:「投身影藝事業56年,拍攝了超過200部電影,斷了那麼多根骨頭後,終於…。」

      成龍購買回憶,他和父母一起觀賞奧斯卡獎頒獎典禮時,父親總是問他,為什麼他拍了那麼多電影,還拿不到好萊塢的這項最高榮譽。

      他感謝家鄉香港讓他「以身為中國人為榮」,此外也要謝謝影迷,表示就是因為他們,「我才一直拍電影,跳窗破門,拳打腳踢,無懼傷筋動骨。」

      成龍由三位明星介紹登場,包括與他共同主演「尖峰時刻」(Rush Hour)的克里斯塔克(Chris Tucker)、華裔女星楊紫瓊和巨星湯姆漢克斯(Tom Hanks)。

      湯姆漢克斯表示,能夠肯定成龍的成就特別令人高興,因為武術與動作兩類型影片在電影頒獎熱季往往遭到忽視。

      頒獎典禮由美國影藝學院(Academy of MotionPictures Arts and Sciences)主辦,今天獲獎的還有影片剪輯人員安妮考特斯(Anne Coates)、選角導演林恩斯達馬斯特(Lynn Stalmaster)和紀錄片導演佛雷德里克懷斯曼(Frederick Wiseman)。

      出席今晚盛會的好萊塢明星包括丹佐華盛頓(Denzel Washington)、露琵塔尼詠歐(LupitaNyong'o)、妮可基嫚(Nicole Kidman)、艾瑪史東(Emma Stone)、萊恩雷諾(Ryan Reynolds)、艾美亞當斯(Amy Adams)和戴夫帕托(Dev Patel)。中央社(翻譯)

      下面附上一則新聞讓大家了解時事

      工商時報【葉圳轍】

      崑山科大昨(9)日舉行「電腦視覺與機器人實習室」落成暨誠睿科技捐贈自動控制設備儀式;該實習室設備及所捐贈的自動控制設備,均出自日商Omron所製造的系統,符合工業4.0技術需求,可讓崑科大電通系學生學習,從原有的無線通訊和物聯網技術,跨領域到自動控制、智慧機械方向,擴大專業領域,縮短學用落差,培養畢業即就業的實力。

      崑山科大表示,該校電腦通訊系獲教育部「生產力4.0物聯網技術技優人才培育學程」經費補助2千萬元,用於建構四間新的實習室,而新啟用的「電腦視覺與機器人實習室」就是其中之一,對於擴增該系教學深度、應用能力及提升學生就業能力有實質助益。

      台灣歐姆龍和其代理商誠睿科技聯合捐贈價值近110萬元的自動控制設備。台灣歐姆龍總經理田中安德與會表示,該系統是Omron的第一套具有大數據蒐集與傳輸功能的控制器,完全符合工業4.0的技術需求與發展,學會該套系統,即可成一位優秀的工程師。

      據了解,實習室啟用後,崑山科大的教師專業領域可擴大到智慧控制,帶領學生朝工業4.0智慧控制的方向邁進。加上結合該系原有的無線通訊和物聯網專長,將使學生就業市場從電子業、通訊業,跨到電機和控制領域,跟隨最新工業4.0的腳步持續成長。

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